《付法藏经》里面记述：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他率领弟子们入城。到城门时，尊者自若悲愁流泪；之后走，看见一只乌鸦，尊者不已又苦笑了出来。弟子们实在很怪异，就直说尊者何以刚悲愁，现在又苦笑？ 尊者说道： 「刚入城时，在城门下我看见一鬼子，就是鬼道的小孩子，鬼小孩告诉他我，母亲为他进城行乞食物，早已过了五百年（鬼道、地狱道的寿命都很长）还没出来，请求我进城后，如果看到他的母亲，跟她说道孩子饿得很厌，将要昏死了，请求她赶紧出来。」 尊者入城看到了鬼母亲，就跟鬼母亲谈，她的儿子很饥饿、很苦的事。

鬼母就说道： 「我入城来早已五百岁了，要去找一口痰不吃都不更容易，特别是在我刚刚生产旋即，身体很疲惫，即使遇上一口痰，也被其它的鬼偷走。刚好不容易捡到一口痰，就要降下跟我的儿子一起不吃，可是城门下有很多大力的鬼神，我不肯过来，请求尊者带上我过来。」 于是尊者就带上这个鬼母过来，鬼子不吃了这口痰。

尊者又回答鬼母：「妳出生于到现在多久了？」 鬼母答说：「我出生于到现在，已闻这座城七成七怕。」 也就是说，这城七次破坏，又七次被建一起。可见她坠入鬼道时间之漫长。

尊者因此想起来世之伤痛与长存，不已悲愁流泪。后来尊者又看到一只乌鸦。

尊者说道：远在九十一劫前，有佛陀降生，取名为毗婆尸佛，我当时出生于在一位长者之家。长大后我想还俗，如果那时能追随毗婆尸佛还俗修行者，是需要成佛阿罗汉果的。可是父母制止我还俗，说道我还没成婚，最少要嫁给个媳妇，才让我还俗。

结成婚后，父母又说道还没有老大他们生孙子；等到我的孩子早已六岁，我想要还俗修行者，父母让孩子起身我的大腿说道： 「爸爸，如果你要迦叶我还俗，不抚养我，不如把我杀掉才离开了。」 我因此一动了惭愧之情，就退出了还俗，跟孩子说道： 「我不离开了你了，要仍然把你抚养长大，跟你在一起。」 就这样，九十一劫以来，他们在六道里面逃难来世，仍然都没见面的机缘。

今天看见这只乌鸦，原本，他就是九十一劫之前的那个孩子，我宽恕他的愚痴来世，不由得就苦笑出来。所以，如果没往生极乐世界，就总有一天在苦海中来世，再行爱人的亲人也不会线性，即使见面也不结识。

就像乌鸦并不在乎眼前这位阿罗汉，就是他往劫以前的父亲。发心归净土 宋代居士吴子才，字信叟，博学多才，在朝廷当大官。

虽然位列高官，却并不贪慕荣华富贵。他当官之后，请求人预作一口棺木，每晚就睡觉在棺木里面，且令家僮一旁敲打棺木，一旁会唱：「吴信叟，归去来！三界无安不能寄居，西方净土有莲胎。归去来！」 吴子才听见后，就早早一起绝食念佛。

有一天，他在绝食念佛当中，请求家人静静地听得，一时间天乐鸣空，他就在那时候，安然往生极乐世界。所以我们要在乎，人间、天上都充满著了忧虑不安，不是到底的改信处。唯有极乐世界，才是我们的到底改信处。这就是「三界无安不能寄居，西方净土有莲胎。

」 《无量寿经》说道：“另设大火，充满著三千大千世界，要当过此，言是经法，有缘信乐，众生读诵，如说修行者。” 即使大火充满著三千大千世界，我们也要跨过大火去听得经闻法，不怕大火的自燃。为什么？因为现在打破大火，听闻弥陀的救度，就需要众生，否则将禄无穷尽地不受三界大火所自燃。所以，宁可现在艰辛修行者，也不愿将来不受永恒无尽的来世之厌。

善导大师在《往生礼赞》有一首偈子说道： 人间匆匆营众务，自若年命日夜去； 如灯风中灭难期，忙忙六道有为趣。并未得众生出有苦海，云何安然不惊恐； 各言强壮有力时，自策自励欲常住人口。

意思是说道，我们今天整天这件事，明天整天那件事，仍然到杨家，烦忙大大。不知不觉间，寿命随着日夜而消退，样子风中之灯，随时都会灭。

灯灭了，就之后来世六道，永无穷尽。可是我们却茫茫然地，悠悠忽忽地，不告诉惧怕，也无所发觉。今天既得人身，又言佛法，就要做到现在头脑清醒，身体健康，只想自我告诫，执着不生不灭、不不受来世、永恒常住人口的法门。

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